{"id":12111,"date":"2023-10-06T13:34:12","date_gmt":"2023-10-06T11:34:12","guid":{"rendered":"https:\/\/biblianpd.pl\/?post_type=product&p=12111"},"modified":"2025-02-14T14:47:25","modified_gmt":"2025-02-14T13:47:25","slug":"piesn-nad-piesniami-npd-audiobook","status":"publish","type":"product","link":"https:\/\/biblianpd.pl\/en\/product\/piesn-nad-piesniami-npd-audiobook\/","title":{"rendered":"Pie\u015b\u0144 nad pie\u015bniami NPD – audiobook"},"content":{"rendered":"

Autorem ksi\u0119gi jest prawdopodobnie kr\u00f3l Salomon, syn Dawida, ewentualnie kto\u015b zainspirowany m\u0105dro\u015bci\u0105 Salomona. Autor prezentuje sam siebie zar\u00f3wno w roli pasterza, jak r\u00f3wnie\u017c pe\u0142nego majestatu i chwa\u0142y kr\u00f3la. Pasterzem jawi si\u0119 prywatnie, gdy po opuszczeniu Jerozolimy przebywa w swej posiad\u0142o\u015bci w okolicach Hermonu i zajmuje si\u0119 tam (by\u0107 mo\u017ce dla wytchnienia i relaksu) pracami w winnicy i dogl\u0105daniem stada owiec. W tej roli spotyka sw\u0105 przysz\u0142\u0105 wybrank\u0119, kt\u00f3ra pocz\u0105tkowo zupe\u0142nie nie ma \u015bwiadomo\u015bci, kim jest spotkany przez ni\u0105 pasterz. Swoj\u0105 kr\u00f3lewsk\u0105 pozycj\u0119 ujawnia on p\u00f3\u017aniej, gdy w otoczeniu pe\u0142nego splendoru orszaku wraca z Jerozolimy, by zabra\u0107 do siebie m\u0142od\u0105 wybrank\u0119 (ju\u017c jako sw\u0105 oblubienic\u0119).
\n<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0 W sferze zewn\u0119trznej (tekstualnej) celem ksi\u0119gi jest ukazanie pi\u0119kna relacji seksualnej, kt\u00f3r\u0105 B\u00f3g stworzy\u0142 nie tylko ku prokreacji, ale tak\u017ce dla rado\u015bci i emocjonalnego scementowania zwi\u0105zku m\u0119\u017cczyzny z jego kobiet\u0105. W sferze wewn\u0119trznej (duchowej, proroczej, mesja\u0144skiej) ksi\u0119ga ta by\u0142a obwieszczeniem si\u0142y i pot\u0119gi mi\u0142o\u015bci zapowiadanego Mesjasza (Oblubie\u0144ca) do Jego Oblubienicy (spo\u0142eczno\u015bci ludu, kt\u00f3ry odpowiedzia\u0142 na Jego wezwanie \u2013 gr. ekklesia<\/em>). Chrystus w NT jest wyra\u017anie przedstawiony jako Kr\u00f3l (por. Mt 27,11.37.42; \u0141k 22,30; J 1,49; J 12,15; J 18,36-37; J 19,21; Ap 19,16) i Pasterz (por. Mt 2,6; Mt 25,32; J 10,11-14; Hbr 13,20; 1 P 2,5; 1 P 5,4). W ST B\u00f3g przed wcieleniem r\u00f3wnie\u017c przedstawia\u0142 si\u0119 jako Kr\u00f3l (por. Iz 44,6; So 3,15) i Pasterz Izraela (por. Rdz 49,24; Ps 80,2; Jr 31,10). Znacz\u0105ce jest te\u017c, \u017ce przekaz o gor\u0105cej mi\u0142o\u015bci Boga do swego ludu znajduje si\u0119 w samym \u015brodku (wr\u0119cz w centrum) Biblii Hebrajskiej<\/em>. I chocia\u017c w ksi\u0119dze tej Wiekuisty nie jest w \u017caden wyra\u017any spos\u00f3b wspominany, to Jego oferta bliskiego zwi\u0105zku ze swoim ludem jest tu mocno wyeksponowana (np. Pnp 8,6). W wielu miejscach swojego S\u0142owa B\u00f3g wyra\u017anie podkre\u015bla\u0142, i\u017c On traktuje relacj\u0119 z lud\u017ami Go mi\u0142uj\u0105cymi, jak zwi\u0105zek ma\u0142\u017ce\u0144ski. Niew\u0105tpliwie st\u0105d wynika waga kluczowego wersetu Pnp 2,16.
\n\u00a0\u00a0 Pie\u015b\u0144 nad pie\u015bniami<\/em> to najbardziej zmys\u0142owa ksi\u0119ga w ca\u0142ej Biblii, w kt\u00f3rej mi\u0142o\u015b\u0107 erotyczna jest przedstawiona w spos\u00f3b niezwykle delikatny, wra\u017cliwy, z wielkim uniesieniem i bez fa\u0142szywego poczucia wstydu. Niezwykle sugestywnie oddaje ona pot\u0119\u017cne uczucie i po\u017c\u0105danie, jakie rodzi si\u0119 i dojrzewa mi\u0119dzy m\u0119\u017cczyzn\u0105 a kobiet\u0105 (oblubie\u0144cem i oblubienic\u0105). Jest to swoista zapowied\u017a relacji zaplanowanej przez Boga dla zwi\u0105zku Chrystusa z Jego Oblubienic\u0105 \u2013 spo\u0142eczno\u015bci\u0105 ludu, kt\u00f3ry odpowiedzia\u0142 na Jego wezwanie. Pop\u0119d seksualny, stworzony przez Boga i wpisany przez Niego w ludzkie cia\u0142a, ma wymiar nie tylko fizyczny, lecz tak\u017ce duchowy, gdy\u017c odwzorowuje pragnienie bliskiego zwi\u0105zku mi\u0119dzy Bogiem a lud\u017ami. Nie jest to powierzchowne czy przelotne pragnienie, ale wielka nami\u0119tno\u015b\u0107 i pasja, kt\u00f3r\u0105 Najwy\u017cszy kieruje do swego ludu. Jest ona tak wielka, \u017ce idzie za ni\u0105 gotowo\u015b\u0107 oddania \u017cycia (jak to uczyni\u0142 Chrystus) za t\u0119 spo\u0142eczno\u015b\u0107.
\nW ksi\u0119dze tej \u2013 jak w ka\u017cdej poezji hebrajskiej \u2013 wszystko bazuje na skojarzeniach. U\u017cyte zwroty, obrazy, por\u00f3wnania czy opisy d\u017awi\u0119k\u00f3w s\u0105 w oryginale tak dobrane, by opr\u00f3cz literalnego znaczenia, jakie nios\u0105 w warstwie formalnej, mia\u0142y r\u00f3wnie\u017c drugie, domy\u015blne znaczenie, kt\u00f3re mo\u017cna odczyta\u0107 jedynie kieruj\u0105c si\u0119 wyobra\u017ani\u0105 opart\u0105 na emocjach i skojarzeniach. A im wyobra\u017ania czytelnika jest \u017cywsza i bujniejsza, tym prze\u017cycia g\u0142\u0119bsze, a przes\u0142anie tekstu wyrazistsze. Nie dziwmy si\u0119 wi\u0119c okre\u015bleniom militarnym, metaforom budowlanym czy pasterskim przeno\u015bniom, jakie spotykamy w tej ksi\u0119dze. Ka\u017cdy z u\u017cytych obraz\u00f3w ma g\u0142\u0119boki sens erotyczny, kt\u00f3ry mo\u017cemy pozna\u0107, je\u015bli tylko zadamy sobie nieco trudu, by uaktywni\u0107 w\u0142asn\u0105 wyobra\u017ani\u0119 i je\u015bli postaramy si\u0119 t\u0119 ksi\u0119g\u0119 bardziej poczu\u0107 ni\u017c analizowa\u0107 j\u0105 intelektualnie. Wiele z zawartych w niej obraz\u00f3w Redakcja stara\u0142a si\u0119 wyrazi\u0107 dynamicznie przez zastosowanie wsp\u00f3\u0142czesnych ekwiwalent\u00f3w znaczeniowych, jednak nie uczyniono tego we wszystkich miejscach, aby nie utraci\u0107 nastroju i klimatu zmys\u0142owo\u015bci tej pi\u0119knej poezji hebrajskiej. Czytelnikom pozostawiono szans\u0119 samodzielnego domy\u015blenia si\u0119, co w erotycznej frazeologii hebrajskiej mog\u0142o znaczy\u0107 np.: \u201erozpu\u015bci\u0107 swe m\u0142ode ko\u017al\u0119ta\u201d, \u201erozewrze\u0107 swoje wrota\u201d, \u201eporusza\u0107 si\u0119 zwinnie jak dwie armie w zwarciu\u201d itd.<\/p>\n

*<\/p>\n

Nale\u017c\u0105ca do zbioru tzw. Pi\u0119ciu zwoj\u00f3w<\/em> starotestamentowa ksi\u0119ga Pie\u015b\u0144 nad pie\u015bniami<\/em> tak ze wzgl\u0119du na swoj\u0105 przynale\u017cno\u015b\u0107 gatunkow\u0105 (pie\u015b\u0144 mi\u0142osna), przebogat\u0105 warstw\u0119 symboliczn\u0105, wielorakie mo\u017cliwo\u015bci egzegezy, jak te\u017c szczeg\u00f3lny typ j\u0119zyka i obrazowania w warstwie frazeologicznej, fauniczno-florystycznej metaforyce, a tak\u017ce aluzyjno\u015bci i niepowtarzalnym opisie ludzkiego do\u015bwiadczenia intymno\u015bci i mi\u0142osnych dozna\u0144, stwarza niema\u0142e wyzwanie oraz trudno\u015bci w procesie translacyjnym.<\/p>\n

Najnowsze t\u0142umaczenie tej ksi\u0119gi dokonane w ramach inicjatywy Nowego Przek\u0142adu Dynamicznego<\/em> przynosi \u015bwiadectwo umiej\u0119tnego pogodzenia dylemat\u00f3w translacyjnych, pozostawiaj\u0105c czytelnika zanurzonego w niepowtarzalnym klimacie orientalnego prze\u017cycia tajemnicy \u201emi\u0142o\u015bci jak \u015bmier\u0107 pot\u0119\u017cnej\u201d. Nie gubi te\u017c z pola widzenia troski o powag\u0119 j\u0119zyka sakralnego i jego rodzimych, wielowiekowych do\u015bwiadcze\u0144. Podobnie jak we wcze\u015bniejszych pracach przek\u0142adowych podj\u0119tych w ramach NPD i tym razem zadbano o stosowne komentarze do okre\u015blonych miejsc tekstu g\u0142\u00f3wnego, zawieraj\u0105ce przyst\u0119pnie uj\u0119te dane zar\u00f3wno o charakterze teologicznym, filologicznym, jak i kulturowym. Z filologicznego punktu widzenia najnowszy przek\u0142ad Pie\u015bni nad pie\u015bniami<\/em> wyznacza wiele nowych trop\u00f3w oraz propozycji w dziedzinie poszukiwa\u0144 i odczyta\u0144 tej ze wszech miar niezwyk\u0142ej ksi\u0119gi biblijnej.<\/p>\n

 <\/p>\n

Professor, Doctor of Science Stanislav Kozyara
\nDepartment of Cultural Linguistics and Social Communication
\nKen University of Education in Krakow<\/em><\/p>\n